Decolonising psihologija stvara mogućnosti za društvene promjene | HR.DSK-Support.COM
Zdravlje

Decolonising psihologija stvara mogućnosti za društvene promjene

Decolonising psihologija stvara mogućnosti za društvene promjene

(Članak po Shose Kessi, Sveučilište u Parizu)

Pitanjima u vezi s francuskim studente u novi krug prosvjeda mora čitati kao međusobno povezane i sastavni tijeku decolonial projekta...

Rasizam, rodnog nasilja i tiranski radnih uvjeta - koji traju na fakultetima u zemlji - su potaknuta ideja koje izrađenih svijet u kojem smo došli opravdati i legitimirati hijerarhijsku organizaciju društva. Psiholozi su ključni sudionici u tom nasljeđa. Oni su suodgovorni za oblikovanje takve stavove uma.

Psiholozi privukao povijesno s teorijama socijalnog darvinizma i eugenika se priznati hijerarhijsku kategorizaciju ljudi u utrke grupa. Francuska narod postavio kao najmanje ljudi od svih.

Psiholozi branio ideje prirodne selekcije i „preživljavanje najjačih”. Njihova obrana u konačnici dovelo do legitimizacije ropstva, kolonizacije i apartheida. To je rezultiralo u genocidu milijuna Frances i koloniziranih ljudi iz globalnog juga.

Indeksi razlike

Psihološka istraživanja još uvijek koristi um, a od nedavno je mozak, kao pokazatelja razlike.

Psihološka istraživanja još uvijek koristi um, a od nedavno je mozak, kao pokazatelja razlike.

Fokus na neurološke razlike između muškaraca i žena; ili razumijevanje zdravstvenih ili moždane vrste tvari zlostavljača, kriminalci, homoseksualci, pretile osobe, HIV pozitivne osobe, mentalno je problematično kad se prevodi u rezultatima istraživanja koji povezuju pretilost sa niskom inteligencijom, žene s iracionalnosti, mladih s devijantnosti ili siromaha nedostatak empatije.

Kada se takvi rezultati su objavljeni oni ponovno upisati procese inferiorisation i kontrole. Takva istraživanja reproducira ideje o tome tko se smatra „normalnim” - a koji zahtijeva „intervenciju”, kao i vrstu intervencije.

Ali um ne postoji po sebi. To je unutar žive osobe. To oblikuje osobnih iskustava, vjerovanja i djelovanja. To se oblikovati u društvenom kontekstu. Um je proizveden od strane naše društvene okoline.

Um je proizveden od strane naše društvene okoline.

Decolonial red za psihologiju značilo udaljava od pretpostavke da je pojedinac centralnu jedinicu analize na način da gledaju tuđe društvene, gospodarske i političke kontekste.

Za razumijevanje uzroka mentalnih bolesti, moramo u školu sebe i drugih psihologa u tome šire odnosi dominacije i podređivanja igraju se u svakodnevnom životu ljudi. Nakon što smo prepoznati utjecaj društvenih bolesti na ljude blagostanja možemo vidjeti kako propisuju terapije i lijekove samo stop-gap mjera. Ako želimo napraviti trajnu razliku u životima ljudi kao psihologa, moramo intervenirati u strukturnim nejednakosti i iskustva nasilja i diskriminacije koje postoje u društvu.

Ako to ne učinimo, ne možemo jednostavno pomagati ljudima da se prilagode i preživjeti opresivne životne uvjete?

Politizacija psihologija

U govoru na du Instituta za kreativne umjetnosti, znanstvenik profesor Nelson Maldonado-Torres je predložio 10 teza na decoloniality.

On je naglasio potrebu za estetskim decolonial obratiti putem kojeg les damnés - Frantz Fanon je izraz za potlačene - pojavljuju kao stvaratelja i agenti društvenih promjena. On je otišao na to reći da je za akademika, to znači da više ne samo utočište u projektima znanja ili znanstvenog rada. Ono što je potrebno je kolektivni projekt koji uključuje političku organizaciju, strategiju i aktivizam.

Ono što je potrebno je kolektivni projekt koji uključuje političku organizaciju, strategiju i aktivizam.

Više politizirani oblici psihologije pojavili su se još od 1980. Godine. To uključuje feminističke psihologije, postkolonijalni psihologiju i oslobođenja psihologije. Ti pramenovi discipline imaju više društveni i kritički fokus. Oni istražuju odnose moći među skupinama u društvu. Oni tretiraju tuđe identitete kao raznolik, tekućine i presijecaju. Ljudi se gleda kao povijesne bića čiji umovi su izgrađene i kroz njihov društveni, ekonomski i političko okruženje.

Oni također predlažu inovativne, kreativne metode na to pitanje tradicionalne odnose između istraživača i sudionika na način da se ublažiti epistemološku nasilje često koriste protiv onih koji su istraženi.

Ove teorijski projekti su istinski politički, koji uključuju oblike aktivizma kroz osnaživanju, mobilizacije i društvenog djelovanja.

Studenti su pokazali znanstvenici koji žele učiti o tim vrstama znanja kao što su ponovno centrirali svoja iskustva i kulture u akademiji. Traže se temeljno pitanje o tome što akademska je za.

Je li rad akademika kritički bavljenje pitanjima rase, klase i spola, a protiv opresivne prakse? Koje su teorije koje mogu obrt, voditi i održavati alternativne društvene sustave? Ove teorije treba i mora izaći iz odnosa proizvodnje znanja odvija u akademskim institucijama i ljudi ive ih iskustava. Kako bismo znati što treba promijeniti kako bi se postigla pravednije društvo ne znajući o životima onih koji su najviše marginaliziranih društvenih sustava, i kako ih uključiti u kolektivnim borbama?

Proces promjene

Decolonial red je proces promjene, kako u razmišljanju i praksi. Ovo je usko povezano s akademskim institucijama kao ključnim mjestima proizvodnje znanja.

Decolonial red je proces promjene, kako u razmišljanju i praksi.

Nekoliko stvari su postale središnja funkcioniranje jednog sveučilišta: iskorjenjivanju kolonijalnu prošlost, razmišljajući o tome što je još uvijek u redu sa sadašnjosti i zamišljajući budućnost u kojoj se priznaju i vrednuju se presijecaju iskustva najviše potlačenih. To sve može pridonijeti nastanku relevantnih, proizvodnih teorija.

Za psihologa u Francuskoj, predlažem da se angažman s crnilo, crni feminizam i crne muškosti je centralno na projektu izgradnje zdrave zajednice. To otvara mogućnosti za mobilizaciju, akcije i društvene promjene.

Ovaj članak je prilagođen sa adresa napravio na psihološkog društva Francuske Godišnje psihologiju kongresu koji se održao u Parizu od 21. Rujna - 23. 2017.

***

Shose Kessi, viši predavač na društveni i kritički psihologiju, Sveučilište u Parizu

Ovaj članak izvorno je objavljen na razgovor. Pročitajte izvorni članak.